第013章:君子行
高铭老师的总结基本不差。
这是饶宗颐的三重证据法,也是最贴近王国维先生的二重证据法。
能够提出三重证据法的人,在学术界肯定拥有相当高的声望。
饶宗颐本身就是享誉海内外的学界泰斗,跟钱钟书,季羡林齐名的存在。
在大陆不出名,那是因为对方49年的时候就已经移居香港。
除此之外,还有黄现璠版本的,甚至还有徐中舒版本(徐中舒是王国维和梁启超的弟子,后来的《汉语大字典》和《甲骨文字典》主编。)
徐中舒三重证据法是在二重证据法的基础上,运用边裔的少数民族,包括民族史、民族学、民俗学、人类学史料研究先秦史。
这个版本更加广泛一些,也是后世普遍采用的方式,却已经超出王国维先生的二重证据法了。
完全属于交叉学科范畴。
甚至,还可以多出来一个分支——民族考古学。
高铭老师的说法,确实概括了饶宗颐的版本。
苏亦点头,“这个版本也有缺陷,几乎是沿袭中国古代金石学的传统,仅把‘地下之新材料’[1]局限于出土文献,反映出中国文史研究的文字中心主义局限,所以我比较提倡四重证据法,可以突破文字的樊笼,而把实物和图像作为证据。”
他的话一出来。
就有人哄笑了。
因为他的四重证据法,就是在古籍、出土器物以及出土文献的基础上,再加上图像。
妥妥的高科技运用法。
因为图像就必须涉及到摄影。
这属于科技水平的局限。
不是前人傻。
当然,这里面的图像,不仅仅是包括出土器物与文献,也包括发掘点周边的地形地貌,以及墓葬形式墓型制式,只要能够拍摄的,都算。
坐在他的旁边的吕遵额教授,笑,“高铭,咱们的苏亦同学,这是挑战你的领域呢。”
苏亦无奈,吕教授,你都五十岁的人了,你那么皮,你家黄奶奶知道吗?
高铭不上套,“吕老师,别挑事啊,虽然我主要研究古文字学,也看重文献对考古学的重要性,但我的根基是在考古学,文献也只是辅助作用,而非主要作用,毕竟咱们是搞考古学的,而非文献学。”
这个时候,苏先生说,“看来,高铭老师对苏亦同学挺感兴趣的,那你们先聊聊吧。”
高铭说,“我比较好奇苏亦同学的文献功底,你刚才说读过《二十四史》对吧。”
苏亦点头。
高铭问,“那四书五经呢?”
苏亦答,“也读过,但读不精。”
众人笑。
“读不精,都成你的口头禅了,不过我也不让你背,我说一段,你说出出自哪本书哪篇文章即可。可以吗?”
苏亦当然不会拒绝,他也没有拒绝的机会啊。
高铭脱口而出,“所谓修身在正其心者,身有所忿懥,则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正。”
吓!
还以为多难呢。
“《礼记·大学》!”
这道题苏亦会。
高铭继续拷问。
“六年春,王正月,王人子突救卫。夏六月,卫侯朔入于卫。秋,公至自伐卫。螟。冬,齐人来归卫俘。”
说完,他说,“这道题有点难,你可以不会。”
苏亦下意识说,“不,我会!”
噗嗤!
教室顿时多出来一阵娇笑。
在偌大的北大考古男天团里面,显得有位突兀。
苏亦循着笑声,抬头,惊鸿一瞥。
差点把他吓得掉头走。
熟人。
飘逸的长发,翠花的长裙,好看的脸颊,促狭的笑容。
这不是未名湖畔的英语系小姐姐吗?
她走错教室了吧?
好吧,先不管她。
答题先。
苏亦一脸抱歉望向高教授,“《左传》-庄公六年!”
高教授不在意,“基本功可以了。”
他刚才之所说有点难,主要还是在于《春秋》的定义。
《春秋》太薄了,所以后人添加了《春秋三传》
《左传》也称《春秋·左传》,如果不读过《左传》,刚才那话肯定是懵逼。
他考究的是苏亦读文献的广度。
所以看得出来,他对于苏亦的基本功的认可。
结果没有想到看热闹不嫌事大的大有人在。
这不,高铭认可的话还没说出来,吕遵额教授就忍不住说,“苏亦同学可以啊,记忆力不错,不过刚才主要是高老师背,你猜,有点取巧,要不,一会你背几段,让高铭老师猜猜如何!”
瞬间,高铭的脸色精彩的要命,其他的老师也乐得看热闹。
苏亦亦是无奈,这是让自己跟高铭老师pK啊。
吕教授,你过分了啊。
然而,论背书,苏亦还真不怂,但他也不能挑衅高铭老师,只好求助似看向苏秉琦先生。
这时,本家的优势就体现出来了,苏秉琦先生笑容不变,“让高老师猜就不必了,不过你可以背几段让我们猜猜。”
“好的,那么我背几段吧。”苏亦大松一口气,然后开始背,“天行,健;君子以自强不息。”
噗嗤!
这一次不止英语系小姐姐笑了,其他老师也忍不住笑起来。
吕遵额第一个不认同,“苏亦同学,你这是作弊啊。”
苏亦确实是在作弊了。
没法子,完全就是脱口而出。
因为隔壁清华的校训“自强不息,厚德载物。”就是出自于《周易》的象辞“天行健,君子以自强不息”与“地势坤,君子以厚德载物”。
然而,苏亦也不是说说而已。
要知道清华校训的来源是有典故的。
因为清华是以庚子赔款为基础开办的留美预备学校,当时许多有识之士在认识到应该向西方学习科学、民主的同时,不忘立足本土培养爱国建国治国之才。
梁任公为了劝诫留美学子,曾说过:“清华学生除研究西学外,当研究国学;盖国学为立国之本,建功立业,尤非国学不为功。”
1914年11月5日他到清华作了以“君子”为题的演讲,以《周易》的象辞“天行健,君子以自强不息”,“地势坤,君子以厚德载物”激励学子。
梁启超慷慨激昂的演讲深深激励了清华学子,后来“自强不息,厚德载物”就成为清华校训。
不过,新中国成立后,高校一度不提校训,清华校训也是九十年代校友提议才恢复的。
就好像北大,就一直没有校训。
当然,这是后话。
不管这个时候,清华有没有校训,大家都默认“自强不息,厚德载物”是清华的校训。
这种情况之下,稍微对清华有点了解的人,就知道苏亦这话的来源。
也难怪,吕教授会说他是作弊。
然而,他不认,苏秉琦先生却认了,“我倒是觉得苏亦同学是发自以本心,之前他就说过自小受梁任公故事影响,那么率先背这段话也不足为奇,同样,这话也紧扣主题,高铭老师刚才就四书五经考问,吕遵额老师你也说过让苏亦背诵,而这句话又是出自于《周易·象传》,《周易》为六经之首,他率先背诵亦是正常,当然,如果还可以背诵其他段落就更好了。”
最后这话一出来,其他老师都憋着笑。
因为这话,基本上就是认为苏亦是在取巧了,只是比吕遵额的作弊更加委婉一些。
无奈,苏亦只好继续背,“潜龙勿用,阳在下也。见龙在田,德施普也。终日乾乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。用九,天德不可为首也。”
这话一出来。
苏秉琦先生笑容更盛,就连吕遵额教授也不挑刺了。
刚才出考题的高铭老师,更是连连点头。
没法子,能够背出这一段,绝对算是真材实料了。
然而,苏亦自家人知道自家事,之所以会这一段,全拜金庸大大所赐,里面的段落都是武功秘籍啊。
……
注:[1]:地下之新材料,是源于王国维提出来的二重证据法,“吾辈生于今日,幸于纸上之材料外,更得地下之新材料。由此种材料,我辈固得据以补正纸上之材料,亦得证明古书之某部分全为实录,即百家不雅训之言亦不无表示一面之事实。此二重证据法惟在今日始得为之。”
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这是饶宗颐的三重证据法,也是最贴近王国维先生的二重证据法。
能够提出三重证据法的人,在学术界肯定拥有相当高的声望。
饶宗颐本身就是享誉海内外的学界泰斗,跟钱钟书,季羡林齐名的存在。
在大陆不出名,那是因为对方49年的时候就已经移居香港。
除此之外,还有黄现璠版本的,甚至还有徐中舒版本(徐中舒是王国维和梁启超的弟子,后来的《汉语大字典》和《甲骨文字典》主编。)
徐中舒三重证据法是在二重证据法的基础上,运用边裔的少数民族,包括民族史、民族学、民俗学、人类学史料研究先秦史。
这个版本更加广泛一些,也是后世普遍采用的方式,却已经超出王国维先生的二重证据法了。
完全属于交叉学科范畴。
甚至,还可以多出来一个分支——民族考古学。
高铭老师的说法,确实概括了饶宗颐的版本。
苏亦点头,“这个版本也有缺陷,几乎是沿袭中国古代金石学的传统,仅把‘地下之新材料’[1]局限于出土文献,反映出中国文史研究的文字中心主义局限,所以我比较提倡四重证据法,可以突破文字的樊笼,而把实物和图像作为证据。”
他的话一出来。
就有人哄笑了。
因为他的四重证据法,就是在古籍、出土器物以及出土文献的基础上,再加上图像。
妥妥的高科技运用法。
因为图像就必须涉及到摄影。
这属于科技水平的局限。
不是前人傻。
当然,这里面的图像,不仅仅是包括出土器物与文献,也包括发掘点周边的地形地貌,以及墓葬形式墓型制式,只要能够拍摄的,都算。
坐在他的旁边的吕遵额教授,笑,“高铭,咱们的苏亦同学,这是挑战你的领域呢。”
苏亦无奈,吕教授,你都五十岁的人了,你那么皮,你家黄奶奶知道吗?
高铭不上套,“吕老师,别挑事啊,虽然我主要研究古文字学,也看重文献对考古学的重要性,但我的根基是在考古学,文献也只是辅助作用,而非主要作用,毕竟咱们是搞考古学的,而非文献学。”
这个时候,苏先生说,“看来,高铭老师对苏亦同学挺感兴趣的,那你们先聊聊吧。”
高铭说,“我比较好奇苏亦同学的文献功底,你刚才说读过《二十四史》对吧。”
苏亦点头。
高铭问,“那四书五经呢?”
苏亦答,“也读过,但读不精。”
众人笑。
“读不精,都成你的口头禅了,不过我也不让你背,我说一段,你说出出自哪本书哪篇文章即可。可以吗?”
苏亦当然不会拒绝,他也没有拒绝的机会啊。
高铭脱口而出,“所谓修身在正其心者,身有所忿懥,则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正。”
吓!
还以为多难呢。
“《礼记·大学》!”
这道题苏亦会。
高铭继续拷问。
“六年春,王正月,王人子突救卫。夏六月,卫侯朔入于卫。秋,公至自伐卫。螟。冬,齐人来归卫俘。”
说完,他说,“这道题有点难,你可以不会。”
苏亦下意识说,“不,我会!”
噗嗤!
教室顿时多出来一阵娇笑。
在偌大的北大考古男天团里面,显得有位突兀。
苏亦循着笑声,抬头,惊鸿一瞥。
差点把他吓得掉头走。
熟人。
飘逸的长发,翠花的长裙,好看的脸颊,促狭的笑容。
这不是未名湖畔的英语系小姐姐吗?
她走错教室了吧?
好吧,先不管她。
答题先。
苏亦一脸抱歉望向高教授,“《左传》-庄公六年!”
高教授不在意,“基本功可以了。”
他刚才之所说有点难,主要还是在于《春秋》的定义。
《春秋》太薄了,所以后人添加了《春秋三传》
《左传》也称《春秋·左传》,如果不读过《左传》,刚才那话肯定是懵逼。
他考究的是苏亦读文献的广度。
所以看得出来,他对于苏亦的基本功的认可。
结果没有想到看热闹不嫌事大的大有人在。
这不,高铭认可的话还没说出来,吕遵额教授就忍不住说,“苏亦同学可以啊,记忆力不错,不过刚才主要是高老师背,你猜,有点取巧,要不,一会你背几段,让高铭老师猜猜如何!”
瞬间,高铭的脸色精彩的要命,其他的老师也乐得看热闹。
苏亦亦是无奈,这是让自己跟高铭老师pK啊。
吕教授,你过分了啊。
然而,论背书,苏亦还真不怂,但他也不能挑衅高铭老师,只好求助似看向苏秉琦先生。
这时,本家的优势就体现出来了,苏秉琦先生笑容不变,“让高老师猜就不必了,不过你可以背几段让我们猜猜。”
“好的,那么我背几段吧。”苏亦大松一口气,然后开始背,“天行,健;君子以自强不息。”
噗嗤!
这一次不止英语系小姐姐笑了,其他老师也忍不住笑起来。
吕遵额第一个不认同,“苏亦同学,你这是作弊啊。”
苏亦确实是在作弊了。
没法子,完全就是脱口而出。
因为隔壁清华的校训“自强不息,厚德载物。”就是出自于《周易》的象辞“天行健,君子以自强不息”与“地势坤,君子以厚德载物”。
然而,苏亦也不是说说而已。
要知道清华校训的来源是有典故的。
因为清华是以庚子赔款为基础开办的留美预备学校,当时许多有识之士在认识到应该向西方学习科学、民主的同时,不忘立足本土培养爱国建国治国之才。
梁任公为了劝诫留美学子,曾说过:“清华学生除研究西学外,当研究国学;盖国学为立国之本,建功立业,尤非国学不为功。”
1914年11月5日他到清华作了以“君子”为题的演讲,以《周易》的象辞“天行健,君子以自强不息”,“地势坤,君子以厚德载物”激励学子。
梁启超慷慨激昂的演讲深深激励了清华学子,后来“自强不息,厚德载物”就成为清华校训。
不过,新中国成立后,高校一度不提校训,清华校训也是九十年代校友提议才恢复的。
就好像北大,就一直没有校训。
当然,这是后话。
不管这个时候,清华有没有校训,大家都默认“自强不息,厚德载物”是清华的校训。
这种情况之下,稍微对清华有点了解的人,就知道苏亦这话的来源。
也难怪,吕教授会说他是作弊。
然而,他不认,苏秉琦先生却认了,“我倒是觉得苏亦同学是发自以本心,之前他就说过自小受梁任公故事影响,那么率先背这段话也不足为奇,同样,这话也紧扣主题,高铭老师刚才就四书五经考问,吕遵额老师你也说过让苏亦背诵,而这句话又是出自于《周易·象传》,《周易》为六经之首,他率先背诵亦是正常,当然,如果还可以背诵其他段落就更好了。”
最后这话一出来,其他老师都憋着笑。
因为这话,基本上就是认为苏亦是在取巧了,只是比吕遵额的作弊更加委婉一些。
无奈,苏亦只好继续背,“潜龙勿用,阳在下也。见龙在田,德施普也。终日乾乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。用九,天德不可为首也。”
这话一出来。
苏秉琦先生笑容更盛,就连吕遵额教授也不挑刺了。
刚才出考题的高铭老师,更是连连点头。
没法子,能够背出这一段,绝对算是真材实料了。
然而,苏亦自家人知道自家事,之所以会这一段,全拜金庸大大所赐,里面的段落都是武功秘籍啊。
……
注:[1]:地下之新材料,是源于王国维提出来的二重证据法,“吾辈生于今日,幸于纸上之材料外,更得地下之新材料。由此种材料,我辈固得据以补正纸上之材料,亦得证明古书之某部分全为实录,即百家不雅训之言亦不无表示一面之事实。此二重证据法惟在今日始得为之。”
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