第二百一十九章 圣人之道
杨林给熊廷弼的战报详细介绍了战事经过,请求补充各项军资消耗。同时对火炮的使用也进行了总结分析,希望能给自己配备威力更大、数量更多的火炮。表示如果朝廷有困难,是否允许自己筹集资金铸造火炮?
熊廷弼还是第一次收到这样图文并茂的报捷图画,感觉到很新颖很是高兴。对杨林补充军资和处置战俘的请求也批准了。因为那些话也是自己想说的,不给这些鞑虏一点颜色看看还真以为大明是病猫呢。正好让杨林把他们当牲畜使,让他们知道反叛的下场。
等看到杨林希望增加火炮或者自己铸炮时,他沉思起来。因为铸炮这事从开国时就统归工部管辖,虽然后期朝廷允许地方卫所可以铸炮和打制军械,但也是受到严密监管。
如果不事先向上申请就私自铸炮或打制军械,结果等同谋反。不过叆阳一战斩虏首二千二百余级,趁此向上申请应该可以批准。因此他提笔回复杨林要稍安勿躁,等朝廷批文下来后再决定是否铸炮。
不过熊廷弼还补充到,说朝廷近来与西夷的葡萄牙人谈判后买了一批火炮,很有可能运往辽东。如果此事当真,那么将优先给叆阳标营增加火炮数量。
杨林得到熊廷弼的回复后心情大好,为了彰显自己的武功和战绩,同时也威慑周边的蒙古部落,他命人驱赶战俘在叆阳与后金相连的道路上,用战死后金军的尸体修筑了一座长三十丈、宽十丈、高三丈的“尸观”。之所以取这个名字是因为后金兵的脑袋都被砍下来分给各路援军了,只剩下身子了。按照这个时代的做法要么让他们暴尸荒野,要么都丢到河里去喂鱼。
但杨林一想到扔河里不仅恶心而且还容易污染水质发生瘟疫,所以为了震慑和羞辱后金那些鞑虏,他就用这些无头尸身修筑了这么个东西。
这座“尸观”整体呈梯形,每垒一层尸体先撒一层石灰,再撒一层草木灰和泥土,然后再撒一层石灰。由此向上层层垒砌极为壮观。往来行人路过此地无不感受到了大明的冷酷和残忍,个个毛骨悚然。
邢云衢受儒家思想的影响,对杨林修筑“尸观”这事是极力反对的。他的理由不外乎就是要以圣人礼教教化这些鞑虏,而不是靠这种嗜杀和残忍的手段去震慑恐吓。否则是达不到“降人之术当以归心为上”的目的。
杨林对此也不解释,直接让邢云衢去关押女真战俘的地窨子里,让他用圣人的道理去感化降服他们。邢云衢信心十足真的去说教感化战俘了。
后金战俘面对杨林和官兵那是大气不敢喘一下,因为被人家打服了不敢造次。可面对邢云衢这样的白面书生那可是毫无畏惧,他们把在官兵哪里受的气都在他身上找补回来。嘲讽他、漠视他、咒骂他,甚至动手戏耍他。气的他大骂“孺子不可教也”,把自己关在房中数日不出。然后他不服气再去,结果还是一样。
邢云衢比这个时代的读书人多很多优点,但是也存在特有的迂腐和执着。他为了证明自己坚持的圣贤之道是对的,三番五次的去说教战俘,为的就是把他们降服过来。可那些战俘本来就对汉人充满了蔑视和敌意,根本就不吃这一套。这让他失望至极。
与邢云衢的遭遇相反,每当杨林出现在这些战俘面前的时候,不管多么桀骜不驯的战俘都立刻低下头不敢与他直视。甚至有的人竟跪在地上以头触地表示臣服。
“井石兄,我不反对你用圣人之道去教化降服这些鞑虏。但是光有菩萨心肠还要有雷霆手段!否则一切就都是笑谈!个人尚且如此,国家更是如此!”
杨林手中的马鞭在监牢栏杆上慢慢划过,发出很有规律的清脆响声。战俘们见他过来大气都不敢喘一下,全都跪在地上不敢抬头看一眼。
杨林见状嘴角摸过一丝冷笑,继续道:“这些鞑虏‘畏威而不畏德,有小礼而无大义’,不给他们来些霹雳手段,他们可不认得你是谁!”
“但是大人修筑尸观实在是有违天和,对我大明天朝上国的美誉有百害而无一利也!”邢云衢还在坚持自己的观点,他紧走几步赶上杨林道。
请收藏本站:https://www.hxos.cc。回乡偶书手机版:https://m.hxos.cc
熊廷弼还是第一次收到这样图文并茂的报捷图画,感觉到很新颖很是高兴。对杨林补充军资和处置战俘的请求也批准了。因为那些话也是自己想说的,不给这些鞑虏一点颜色看看还真以为大明是病猫呢。正好让杨林把他们当牲畜使,让他们知道反叛的下场。
等看到杨林希望增加火炮或者自己铸炮时,他沉思起来。因为铸炮这事从开国时就统归工部管辖,虽然后期朝廷允许地方卫所可以铸炮和打制军械,但也是受到严密监管。
如果不事先向上申请就私自铸炮或打制军械,结果等同谋反。不过叆阳一战斩虏首二千二百余级,趁此向上申请应该可以批准。因此他提笔回复杨林要稍安勿躁,等朝廷批文下来后再决定是否铸炮。
不过熊廷弼还补充到,说朝廷近来与西夷的葡萄牙人谈判后买了一批火炮,很有可能运往辽东。如果此事当真,那么将优先给叆阳标营增加火炮数量。
杨林得到熊廷弼的回复后心情大好,为了彰显自己的武功和战绩,同时也威慑周边的蒙古部落,他命人驱赶战俘在叆阳与后金相连的道路上,用战死后金军的尸体修筑了一座长三十丈、宽十丈、高三丈的“尸观”。之所以取这个名字是因为后金兵的脑袋都被砍下来分给各路援军了,只剩下身子了。按照这个时代的做法要么让他们暴尸荒野,要么都丢到河里去喂鱼。
但杨林一想到扔河里不仅恶心而且还容易污染水质发生瘟疫,所以为了震慑和羞辱后金那些鞑虏,他就用这些无头尸身修筑了这么个东西。
这座“尸观”整体呈梯形,每垒一层尸体先撒一层石灰,再撒一层草木灰和泥土,然后再撒一层石灰。由此向上层层垒砌极为壮观。往来行人路过此地无不感受到了大明的冷酷和残忍,个个毛骨悚然。
邢云衢受儒家思想的影响,对杨林修筑“尸观”这事是极力反对的。他的理由不外乎就是要以圣人礼教教化这些鞑虏,而不是靠这种嗜杀和残忍的手段去震慑恐吓。否则是达不到“降人之术当以归心为上”的目的。
杨林对此也不解释,直接让邢云衢去关押女真战俘的地窨子里,让他用圣人的道理去感化降服他们。邢云衢信心十足真的去说教感化战俘了。
后金战俘面对杨林和官兵那是大气不敢喘一下,因为被人家打服了不敢造次。可面对邢云衢这样的白面书生那可是毫无畏惧,他们把在官兵哪里受的气都在他身上找补回来。嘲讽他、漠视他、咒骂他,甚至动手戏耍他。气的他大骂“孺子不可教也”,把自己关在房中数日不出。然后他不服气再去,结果还是一样。
邢云衢比这个时代的读书人多很多优点,但是也存在特有的迂腐和执着。他为了证明自己坚持的圣贤之道是对的,三番五次的去说教战俘,为的就是把他们降服过来。可那些战俘本来就对汉人充满了蔑视和敌意,根本就不吃这一套。这让他失望至极。
与邢云衢的遭遇相反,每当杨林出现在这些战俘面前的时候,不管多么桀骜不驯的战俘都立刻低下头不敢与他直视。甚至有的人竟跪在地上以头触地表示臣服。
“井石兄,我不反对你用圣人之道去教化降服这些鞑虏。但是光有菩萨心肠还要有雷霆手段!否则一切就都是笑谈!个人尚且如此,国家更是如此!”
杨林手中的马鞭在监牢栏杆上慢慢划过,发出很有规律的清脆响声。战俘们见他过来大气都不敢喘一下,全都跪在地上不敢抬头看一眼。
杨林见状嘴角摸过一丝冷笑,继续道:“这些鞑虏‘畏威而不畏德,有小礼而无大义’,不给他们来些霹雳手段,他们可不认得你是谁!”
“但是大人修筑尸观实在是有违天和,对我大明天朝上国的美誉有百害而无一利也!”邢云衢还在坚持自己的观点,他紧走几步赶上杨林道。
请收藏本站:https://www.hxos.cc。回乡偶书手机版:https://m.hxos.cc