第四十六章 公孙适
离开峻极峰后,王良瑜骑着踏雪乌骓沿汜水疾驰。
汜水在太室山东北,蜿蜒曲折,最终会汇入黄河。
在没有向导的情况下,沿着河岸走,肯定不会迷路。
数日后,王良瑜抵达汜水与黄河交接之地,虎牢。
相传周穆王获虎为押畜于此,因此得名。
虎牢地势险要,南连嵩岳,北濒黄河,山岭交错,自成天险,为历代兵家必争之地。
《三国演义》中,三英战吕布的虎牢关,便在此地。
带着满身风尘,王良瑜骑着踏雪乌骓进了虎牢。
随意寻了个食肆,点了几道招牌菜,再要上一瓶酒,美滋滋。
刚吃上几口,王良瑜突然发现,食肆里的客人一瞬间多了许多,抬头环顾一圈,这才发现食肆中央突兀地摆着一张方桌,其余桌椅则环绕四周,一圈一圈,众星拱月一般。
再看食肆里的客人,一个个都是伸长着脖子,满脸期待之色。
王良瑜不觉讶然,正疑惑之际,一个面白无须的中年自后堂走出,一手醒木,一手折扇,缓步走到方桌前坐下。
看这打扮,王良瑜立刻认出,这是位说书人,而且还是春秋说书人中的嫡系,那把折扇就是标志。
历史上的折扇,要到南北朝才会出现,如今出现,自然要拜王良瑜所赐。
折扇制作起来并不困难,仿造其实很容易,但没有多少人能奢侈到用绢帛做扇面。
是的,说书人折扇的扇面,用的不是纸,而是绢帛。
造纸术,王良瑜暂时还不敢拿出来,影响太大。
中年说书人手摇折扇,轻咳一声,醒木重重一拍,张口便道:“书接上回……”
王良瑜一边吃着,一边听着,目光不时扫向四周的听众,看他们一脸沉浸其中的模样,心下大慰。
只是,看着看着,王良瑜眉头不禁皱了起来,看向中年说书人的眼神瞬间变得凌厉起来。
中年说书人似有所觉,扭头看过来,顿时面色大变,声音卡在喉咙里,忍不住剧烈咳嗽起来。
“抱……”中年说书人满脸惶恐,连忙收起折扇,冲着四周听众拱手,似要道歉。
“不要停,继续啊,下面怎么了?!”王良瑜起哄似地喊了一嗓子。
听众们正自诧异说书人怎么了,听到这话,纷纷跟着叫嚷起来。
中年说书人见状,干咳一声,喝茶掩饰一番后,便又继续说了起来,专心致志。
约莫半个小时后,随着醒木“啪”的一声落下,中年说书人朗声道:“预知后事如何,且听下回分解!”
说完,不顾听众们的竭力挽留,中年说书人收起折扇,转身步入后堂,临了又偷偷看了眼王良瑜。
王良瑜漫不经心地穿过人群,神不知鬼不觉地跟着走入后堂。
“弟子公孙适见过公子!”王良瑜刚走进后堂,便见中年说书人朝着自己躬身行礼。
在陆启的领头下,春秋说书人皆奉王良瑜为尊,以弟子自居。
王良瑜对此已经习惯了,倒也没纠结,只是诧异地打量着公孙适,问道:“你认识我?”
“公子为春秋说书人开道,我等岂能不知公子!”
王良瑜摆摆手,谦逊几句,转而板起脸,神色严峻,语气森然地问道:“刚才你是怎么回事?难道不知,众生心力,不可直接吸纳吗?”
方才公孙适说书之时,王良瑜发现他竟然在吸纳食肆中听众的众生心力,众生心力蕴含众生意志,如果直接吸纳,会有走火入魔之厄,所以王良瑜才有那么大的反应。
公孙适躬身作揖,略显惶恐地解释道:“弟子自然知晓,吾辈春秋说书人不想受制于人,以完善说书人修行法为己任。”顿了顿,又补充道,“弟子曾追随夫子左右,习得儒家养气法门,便生出以养气之法涵养众生心力的想法。”
儒家修行者,尊孔丘为夫子。
听到这里,王良瑜再也忍不住,急声追问:“你练成了?”
“依此法门,我可以直接吸纳众生心力。”公孙适点点头,偷偷瞄了眼王良瑜,欲言又止。
“放心,规矩我都知道!”王良瑜摆摆手,示意公孙适不用紧张。
道统之争,门户之见,由来已久。
各派修行之法,更是不传之秘,外人是绝难知晓的。
偷学偷传,都是为人所不齿的。
这也是为什么,王良瑜明明得道家、兵家修行秘法,却从未想过将其传授给陆启等说书人。
公孙适听到这话,不禁松了口气。
王良瑜略作沉吟,问道:“能跟我大概说说吗?”说完,怕公孙适误会,又补充道,“简单说说原理,具体修行之法,不用讲。”
公孙适皱着眉头思考片刻,整理语言,开始讲了起来。
王良瑜认真听着,很快就抓住了关键。
众生心力之所以不能直接吸收,盖因其中蕴含着众生意志,直接吸纳,自身意识会遭到众生意志冲击,轻则走火入魔,重则意识溃散,身死魂灭。
小说家通过幻界的天道运转,磨灭众生心力中的众生意志,转化为纯粹的众生心力,如此方可吸纳修行。
公孙适研究出的方法呢,则是借助儒家养气法门,涵养众生心力,亦是一种净化手段。
儒家养气,实则是一种养神之法,养气则养神,与兵家蕴势铸魂异曲同工。
事实上,诸子百家修行都离不开精气神,也就是所谓“炼精化气、炼气化神,炼神返虚,炼虚合道”。
只不过,兵家将这个过程转化成三个步骤,从聚气到蕴势,再从蕴势到铸魂,徐徐推进。
反观儒家,一步到位。
养气便是养神。
谈不上孰高孰低,只是方法不同罢了。
再回到众生心力上。
众生心力中蕴含的众生意志,对绝大多数修行者都是修行剧毒,但对儒家修行者而言,众生意志便是养神所需的最佳淬炼,最好的养分。
换句话说,众生心力与儒家养气相互羁绊,有双向加成效果。
众生意志助力儒家养气,众生心力供说书人吸纳。
绝配,一举两得!
“不错,非常好!”王良瑜伸手重重拍打着公孙适的肩膀,连声夸赞,随即又忍不住提出建议,鼓励道,“公孙适,你可以尝试着将儒家养气融入说书人修行体系,开创说书人养气之法,届时你便是春秋说书人的奠基者、开创者!”
王良瑜没打算让公孙适贡献出儒家养气,反而鼓励他发挥创造力,开创属于说书人的养气法。
听到这话,公孙适双眼不觉放出光,身体微微颤抖,难掩激动。
没有人可以拒绝,青史留名的诱惑!
“加油,我相信你一定可以!”王良瑜留下一句话,转身便走出后堂。
没有多做停留,王良瑜径直走出食肆,原本逛逛虎牢的心思也淡了,骑上踏雪乌骓直奔虎牢码头。
现在的王良瑜,已经迫不及待地想要拜谒孔子,问道儒家!
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汜水在太室山东北,蜿蜒曲折,最终会汇入黄河。
在没有向导的情况下,沿着河岸走,肯定不会迷路。
数日后,王良瑜抵达汜水与黄河交接之地,虎牢。
相传周穆王获虎为押畜于此,因此得名。
虎牢地势险要,南连嵩岳,北濒黄河,山岭交错,自成天险,为历代兵家必争之地。
《三国演义》中,三英战吕布的虎牢关,便在此地。
带着满身风尘,王良瑜骑着踏雪乌骓进了虎牢。
随意寻了个食肆,点了几道招牌菜,再要上一瓶酒,美滋滋。
刚吃上几口,王良瑜突然发现,食肆里的客人一瞬间多了许多,抬头环顾一圈,这才发现食肆中央突兀地摆着一张方桌,其余桌椅则环绕四周,一圈一圈,众星拱月一般。
再看食肆里的客人,一个个都是伸长着脖子,满脸期待之色。
王良瑜不觉讶然,正疑惑之际,一个面白无须的中年自后堂走出,一手醒木,一手折扇,缓步走到方桌前坐下。
看这打扮,王良瑜立刻认出,这是位说书人,而且还是春秋说书人中的嫡系,那把折扇就是标志。
历史上的折扇,要到南北朝才会出现,如今出现,自然要拜王良瑜所赐。
折扇制作起来并不困难,仿造其实很容易,但没有多少人能奢侈到用绢帛做扇面。
是的,说书人折扇的扇面,用的不是纸,而是绢帛。
造纸术,王良瑜暂时还不敢拿出来,影响太大。
中年说书人手摇折扇,轻咳一声,醒木重重一拍,张口便道:“书接上回……”
王良瑜一边吃着,一边听着,目光不时扫向四周的听众,看他们一脸沉浸其中的模样,心下大慰。
只是,看着看着,王良瑜眉头不禁皱了起来,看向中年说书人的眼神瞬间变得凌厉起来。
中年说书人似有所觉,扭头看过来,顿时面色大变,声音卡在喉咙里,忍不住剧烈咳嗽起来。
“抱……”中年说书人满脸惶恐,连忙收起折扇,冲着四周听众拱手,似要道歉。
“不要停,继续啊,下面怎么了?!”王良瑜起哄似地喊了一嗓子。
听众们正自诧异说书人怎么了,听到这话,纷纷跟着叫嚷起来。
中年说书人见状,干咳一声,喝茶掩饰一番后,便又继续说了起来,专心致志。
约莫半个小时后,随着醒木“啪”的一声落下,中年说书人朗声道:“预知后事如何,且听下回分解!”
说完,不顾听众们的竭力挽留,中年说书人收起折扇,转身步入后堂,临了又偷偷看了眼王良瑜。
王良瑜漫不经心地穿过人群,神不知鬼不觉地跟着走入后堂。
“弟子公孙适见过公子!”王良瑜刚走进后堂,便见中年说书人朝着自己躬身行礼。
在陆启的领头下,春秋说书人皆奉王良瑜为尊,以弟子自居。
王良瑜对此已经习惯了,倒也没纠结,只是诧异地打量着公孙适,问道:“你认识我?”
“公子为春秋说书人开道,我等岂能不知公子!”
王良瑜摆摆手,谦逊几句,转而板起脸,神色严峻,语气森然地问道:“刚才你是怎么回事?难道不知,众生心力,不可直接吸纳吗?”
方才公孙适说书之时,王良瑜发现他竟然在吸纳食肆中听众的众生心力,众生心力蕴含众生意志,如果直接吸纳,会有走火入魔之厄,所以王良瑜才有那么大的反应。
公孙适躬身作揖,略显惶恐地解释道:“弟子自然知晓,吾辈春秋说书人不想受制于人,以完善说书人修行法为己任。”顿了顿,又补充道,“弟子曾追随夫子左右,习得儒家养气法门,便生出以养气之法涵养众生心力的想法。”
儒家修行者,尊孔丘为夫子。
听到这里,王良瑜再也忍不住,急声追问:“你练成了?”
“依此法门,我可以直接吸纳众生心力。”公孙适点点头,偷偷瞄了眼王良瑜,欲言又止。
“放心,规矩我都知道!”王良瑜摆摆手,示意公孙适不用紧张。
道统之争,门户之见,由来已久。
各派修行之法,更是不传之秘,外人是绝难知晓的。
偷学偷传,都是为人所不齿的。
这也是为什么,王良瑜明明得道家、兵家修行秘法,却从未想过将其传授给陆启等说书人。
公孙适听到这话,不禁松了口气。
王良瑜略作沉吟,问道:“能跟我大概说说吗?”说完,怕公孙适误会,又补充道,“简单说说原理,具体修行之法,不用讲。”
公孙适皱着眉头思考片刻,整理语言,开始讲了起来。
王良瑜认真听着,很快就抓住了关键。
众生心力之所以不能直接吸收,盖因其中蕴含着众生意志,直接吸纳,自身意识会遭到众生意志冲击,轻则走火入魔,重则意识溃散,身死魂灭。
小说家通过幻界的天道运转,磨灭众生心力中的众生意志,转化为纯粹的众生心力,如此方可吸纳修行。
公孙适研究出的方法呢,则是借助儒家养气法门,涵养众生心力,亦是一种净化手段。
儒家养气,实则是一种养神之法,养气则养神,与兵家蕴势铸魂异曲同工。
事实上,诸子百家修行都离不开精气神,也就是所谓“炼精化气、炼气化神,炼神返虚,炼虚合道”。
只不过,兵家将这个过程转化成三个步骤,从聚气到蕴势,再从蕴势到铸魂,徐徐推进。
反观儒家,一步到位。
养气便是养神。
谈不上孰高孰低,只是方法不同罢了。
再回到众生心力上。
众生心力中蕴含的众生意志,对绝大多数修行者都是修行剧毒,但对儒家修行者而言,众生意志便是养神所需的最佳淬炼,最好的养分。
换句话说,众生心力与儒家养气相互羁绊,有双向加成效果。
众生意志助力儒家养气,众生心力供说书人吸纳。
绝配,一举两得!
“不错,非常好!”王良瑜伸手重重拍打着公孙适的肩膀,连声夸赞,随即又忍不住提出建议,鼓励道,“公孙适,你可以尝试着将儒家养气融入说书人修行体系,开创说书人养气之法,届时你便是春秋说书人的奠基者、开创者!”
王良瑜没打算让公孙适贡献出儒家养气,反而鼓励他发挥创造力,开创属于说书人的养气法。
听到这话,公孙适双眼不觉放出光,身体微微颤抖,难掩激动。
没有人可以拒绝,青史留名的诱惑!
“加油,我相信你一定可以!”王良瑜留下一句话,转身便走出后堂。
没有多做停留,王良瑜径直走出食肆,原本逛逛虎牢的心思也淡了,骑上踏雪乌骓直奔虎牢码头。
现在的王良瑜,已经迫不及待地想要拜谒孔子,问道儒家!
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