第65章:要变天了
上一次的霍之战期间,白狄集结了四万多人马逼近晋国的边疆。
吕锜响应了国君的号召,也是为了保护自己的封地安全,带着家族的一个师前往迎战。
霍之战的晋军与秦军还没有分出胜负,有消息传了过来。
魏氏一个师(6500战兵,辅兵一万四千多人),轻易地击溃了来犯的四万多白狄。
那一战,吕锜亲手杀了十四个狄人首领,武勇的名声再一次得到延续。
吕锜十几岁就表现出了武勇的一面,年纪越大越勇猛,算是魏氏的头号猛将兄。
魏氏家族私军击败白狄后,没有终止战事。
他们杀进了狄人的生活区,俘获和缴获无数,美滋滋地回师了。
一个魏氏师就能在正面战场击败四万多白狄,又深入百里左右,再安然撤退?
吕武之前也一再听梁挈吹嘘欺负胡人的事情。
这不是封领建设初期已经完成,接下来需要动用的劳力会更多吗?
他认为北边的胡人经过魏氏的扫荡应该残了,不去欺负真的会很不好意思。
只是展开行动之前,还需要稳一波,派人先去窥探看看。
另外,他还想拉上老梁家。
毕竟,梁挈不止一次去那边围猎和走商,对那边的地形非常熟悉,是个很不错的向导。
梁挈带上丰厚的礼物踏上归途,随行的还有老吕家的斥候。
他在回去后需要派出人手,带老吕家的斥候进入狄人和戎人的生活区。
察觉到吕武被胡人地盘感兴趣,梁挈并没有被抢食的恼怒。
以前,梁挈一直邀请其余贵族一块发财,只是那些贵族兴趣缺缺。
老梁家的实力不强,梁挈虽然吹嘘怎么欺负胡人,更多的时候只是进行贸易,抢劫也只能是对小部落下手,还不敢干得太过于明目张胆。
有吕武参与进去,不等于老梁家的收获会减少,只会因为出动武士更多,获得的收获也会增多。
梁挈的收获只会更多,不会减少的。
向北边胡人下手这种事情,吕武有那个心思,却是一点都不着急。
他需要一段时间来整合麾下的武士,熟悉也是磨合。
霍太山不但资源丰富,里面躲藏的野人也不少。
有相当一部分的野人是上次“阴”地领主被灭门后,逃了进去躲藏。
对这一部分野人,吕武的做法是让当地派出代表,劝那些逃民出山归入封建。
里面却不止有那种野人,更多是从其它地方逃亡或流窜过来。
他们因为“阴”地缺乏管理,山区里的资源也丰富,来过得相当滋润,人口繁衍很稳定。
吕武准备了两套方案,能将野人劝出来自然最好,不行就会毫不犹豫地施以武力。
至于打破野人生活得很开心的小日子,成为了大魔王角色的这种事情?
大半个霍太山是吕武的封地了喂!
里面哪怕一寸土地上的一草一木,甚至空气都是吕武财产的一部分。
所以了,野人就是一帮小偷,吕武只是在保卫自己的财产,哪里是什么大魔王。
就是,野人不会那么看。
事情却是从来都存在两面性。
比如,一个国家去入侵一个国家,入侵者是站在自己的立场,想要得到领土的扩张,和人口的增加;被侵略的国家奋起反抗,保卫自己属于理所当然。
他们事先就设下立场,有的也只是立场,看的是实力。
不作为参与者为前提,利益不遭受损害,与正义或邪恶真的无关。
交锋的双方,失败者不是死去,就是成为胜利者的一部分。
漫长的时间之后,两者的后代不再分彼此,子孙也将遗忘了曾经的祖先是对手。
上古的部落兼并。
后来的列国攻伐。
互相之间的吞并就是这么一个过程。
吕武对野人下手,于当前的时代是站在了道德伦理和法律的正义上。
不然,自己家的院子里来了不相干的人,想拿什么就拿什么,还能是一件对的事了?
要是不处理野人,信不信村庄时不时地丢东西,甚至农作物被偷偷收割,乃至于会有属民失踪?
在这个年代,野人不但无法为社会起到任何促进作用,还危害了社会的运转。
他们平时可没少干拦路抢劫杀人的事!
派人摸清楚了野人的聚集分布。
安排好了领地的建设流程,以及保安工作。
吕武带着五百武士和一千两百属民进山了。
过程并不复杂。
从外围形成包围圈,再快速或缓速地合围上去。
等待野人察觉到有大军围剿,他们能做的就是逃跑或反抗。
野人一般会选择逃跑,再撞上吕武安排好的伏击圈,少量被杀死之后,大批大批地放弃抵抗跪地等着被看管起来。
吕武进山的主要目标不是为了杀人,他只是需要更多的劳动力。
用更直白的话来说,他需要增加名下的奴隶数量。
军事行动进行了一个半月被打断。
宋彬亲自入山,找到了吕武,告知国君选定姬寿曼为储君的消息。
如果只是这样的话,他不用打断吕武的军事行动。
关于国君无法吃到今年麦子的消息,不知道是人为还是什么情况,已经在晋国与列国广为散播。
同时,秦国的“扁鹊”团队去了新田。
一个叫医缓的医生在为国君进行诊断之前,国君做了一个梦。
那是关于病情的梦。
梦中,国君的病中跳出两个小人。
其中一个说:“医缓可不比前次那个巫医,他恐怕要抓住我们,该往哪里躲呢?”
另一个回答说:“到心的下面、膈的上面,叫‘膏肓’的那个地方去吧。”
医缓到了新田,绐国君辨症后,为难地给晋国众卿以及公族下了诊断结论,曰:“疾不可为也,在肓之上,膏之下,攻之不可,达之不及,药不至焉。”
完犊子啊!这病治不好啦!病在膏肓,不能采取攻伐的治法,何况药物也不能到达那里去发挥药效。
肓是,心脏与膈膜之间。
膏是,心尖脂肪。
然后,“病入膏肓”这个新的成语出现了。
华夏文化中也多了一个历史典故。
以目前的邦交守则,再来是医生的道德,晋国众卿与公族并不认为医缓是在说谎,纷纷明示或暗示国君还是赶紧决定下一任国君人选。
国君觉得自己很好,还能吃上今年的新麦,被众卿与公族气得不轻,却是不能不尊重和遵守封建规则,姬寿曼也就成了储君的人选。
国君要不好的消息传得太广,吕武自然是不能继续待在山里。
他将部队指挥权交给宋彬,自己则是在武士的保护下出了山林。
回到驻地时,他总觉得自己好像忘记了什么。
比如,哪个国君是掉进茅坑溺死,成了千古奇谈……
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吕锜响应了国君的号召,也是为了保护自己的封地安全,带着家族的一个师前往迎战。
霍之战的晋军与秦军还没有分出胜负,有消息传了过来。
魏氏一个师(6500战兵,辅兵一万四千多人),轻易地击溃了来犯的四万多白狄。
那一战,吕锜亲手杀了十四个狄人首领,武勇的名声再一次得到延续。
吕锜十几岁就表现出了武勇的一面,年纪越大越勇猛,算是魏氏的头号猛将兄。
魏氏家族私军击败白狄后,没有终止战事。
他们杀进了狄人的生活区,俘获和缴获无数,美滋滋地回师了。
一个魏氏师就能在正面战场击败四万多白狄,又深入百里左右,再安然撤退?
吕武之前也一再听梁挈吹嘘欺负胡人的事情。
这不是封领建设初期已经完成,接下来需要动用的劳力会更多吗?
他认为北边的胡人经过魏氏的扫荡应该残了,不去欺负真的会很不好意思。
只是展开行动之前,还需要稳一波,派人先去窥探看看。
另外,他还想拉上老梁家。
毕竟,梁挈不止一次去那边围猎和走商,对那边的地形非常熟悉,是个很不错的向导。
梁挈带上丰厚的礼物踏上归途,随行的还有老吕家的斥候。
他在回去后需要派出人手,带老吕家的斥候进入狄人和戎人的生活区。
察觉到吕武被胡人地盘感兴趣,梁挈并没有被抢食的恼怒。
以前,梁挈一直邀请其余贵族一块发财,只是那些贵族兴趣缺缺。
老梁家的实力不强,梁挈虽然吹嘘怎么欺负胡人,更多的时候只是进行贸易,抢劫也只能是对小部落下手,还不敢干得太过于明目张胆。
有吕武参与进去,不等于老梁家的收获会减少,只会因为出动武士更多,获得的收获也会增多。
梁挈的收获只会更多,不会减少的。
向北边胡人下手这种事情,吕武有那个心思,却是一点都不着急。
他需要一段时间来整合麾下的武士,熟悉也是磨合。
霍太山不但资源丰富,里面躲藏的野人也不少。
有相当一部分的野人是上次“阴”地领主被灭门后,逃了进去躲藏。
对这一部分野人,吕武的做法是让当地派出代表,劝那些逃民出山归入封建。
里面却不止有那种野人,更多是从其它地方逃亡或流窜过来。
他们因为“阴”地缺乏管理,山区里的资源也丰富,来过得相当滋润,人口繁衍很稳定。
吕武准备了两套方案,能将野人劝出来自然最好,不行就会毫不犹豫地施以武力。
至于打破野人生活得很开心的小日子,成为了大魔王角色的这种事情?
大半个霍太山是吕武的封地了喂!
里面哪怕一寸土地上的一草一木,甚至空气都是吕武财产的一部分。
所以了,野人就是一帮小偷,吕武只是在保卫自己的财产,哪里是什么大魔王。
就是,野人不会那么看。
事情却是从来都存在两面性。
比如,一个国家去入侵一个国家,入侵者是站在自己的立场,想要得到领土的扩张,和人口的增加;被侵略的国家奋起反抗,保卫自己属于理所当然。
他们事先就设下立场,有的也只是立场,看的是实力。
不作为参与者为前提,利益不遭受损害,与正义或邪恶真的无关。
交锋的双方,失败者不是死去,就是成为胜利者的一部分。
漫长的时间之后,两者的后代不再分彼此,子孙也将遗忘了曾经的祖先是对手。
上古的部落兼并。
后来的列国攻伐。
互相之间的吞并就是这么一个过程。
吕武对野人下手,于当前的时代是站在了道德伦理和法律的正义上。
不然,自己家的院子里来了不相干的人,想拿什么就拿什么,还能是一件对的事了?
要是不处理野人,信不信村庄时不时地丢东西,甚至农作物被偷偷收割,乃至于会有属民失踪?
在这个年代,野人不但无法为社会起到任何促进作用,还危害了社会的运转。
他们平时可没少干拦路抢劫杀人的事!
派人摸清楚了野人的聚集分布。
安排好了领地的建设流程,以及保安工作。
吕武带着五百武士和一千两百属民进山了。
过程并不复杂。
从外围形成包围圈,再快速或缓速地合围上去。
等待野人察觉到有大军围剿,他们能做的就是逃跑或反抗。
野人一般会选择逃跑,再撞上吕武安排好的伏击圈,少量被杀死之后,大批大批地放弃抵抗跪地等着被看管起来。
吕武进山的主要目标不是为了杀人,他只是需要更多的劳动力。
用更直白的话来说,他需要增加名下的奴隶数量。
军事行动进行了一个半月被打断。
宋彬亲自入山,找到了吕武,告知国君选定姬寿曼为储君的消息。
如果只是这样的话,他不用打断吕武的军事行动。
关于国君无法吃到今年麦子的消息,不知道是人为还是什么情况,已经在晋国与列国广为散播。
同时,秦国的“扁鹊”团队去了新田。
一个叫医缓的医生在为国君进行诊断之前,国君做了一个梦。
那是关于病情的梦。
梦中,国君的病中跳出两个小人。
其中一个说:“医缓可不比前次那个巫医,他恐怕要抓住我们,该往哪里躲呢?”
另一个回答说:“到心的下面、膈的上面,叫‘膏肓’的那个地方去吧。”
医缓到了新田,绐国君辨症后,为难地给晋国众卿以及公族下了诊断结论,曰:“疾不可为也,在肓之上,膏之下,攻之不可,达之不及,药不至焉。”
完犊子啊!这病治不好啦!病在膏肓,不能采取攻伐的治法,何况药物也不能到达那里去发挥药效。
肓是,心脏与膈膜之间。
膏是,心尖脂肪。
然后,“病入膏肓”这个新的成语出现了。
华夏文化中也多了一个历史典故。
以目前的邦交守则,再来是医生的道德,晋国众卿与公族并不认为医缓是在说谎,纷纷明示或暗示国君还是赶紧决定下一任国君人选。
国君觉得自己很好,还能吃上今年的新麦,被众卿与公族气得不轻,却是不能不尊重和遵守封建规则,姬寿曼也就成了储君的人选。
国君要不好的消息传得太广,吕武自然是不能继续待在山里。
他将部队指挥权交给宋彬,自己则是在武士的保护下出了山林。
回到驻地时,他总觉得自己好像忘记了什么。
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